深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和理論貢獻(xiàn)，是當(dāng)前學(xué)界普遍關(guān)注的一個(gè)重大理論前沿問題。
習(xí)近平文化思想的重大意義
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，而文化思想是其不可或缺、尤為重要、極具特色的組成部分。“新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)”，蘊(yùn)含了習(xí)近平文化思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯?！柏S富和發(fā)展了馬克思主義文化理論”，表明了習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的堅(jiān)持和發(fā)展。“構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇”，闡述了習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的地位和作用?！皟?nèi)涵十分豐富，論述極為深刻”，“明體達(dá)用，體用貫通”，闡釋了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造?！皳?dān)負(fù)起新的文化使命的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南”，闡明了習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)意義。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面有一系列重要論述，其中關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的論述，關(guān)于黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的論述，關(guān)于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的論述，關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的論述，關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的論述，關(guān)于文化自信、文化強(qiáng)國的論述，關(guān)于構(gòu)建中國話語、增強(qiáng)中華文化傳播力影響力的論述，關(guān)于賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)中國精神、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的論述，關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的深刻闡釋，關(guān)于擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的論述，關(guān)于文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值的論述等，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容和理論架構(gòu)。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹、不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。
習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容
習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的成果，也是“兩個(gè)結(jié)合”的典范。
關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”，這三年走了“三大步”，第一步是2021年“七一講話”正式提出“兩個(gè)結(jié)合”，第二步是2022年黨的二十大報(bào)告深刻闡述“兩個(gè)結(jié)合”，第三步是2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話整體性系統(tǒng)性闡釋“兩個(gè)結(jié)合”，由此，習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化日益明晰地展現(xiàn)出來。
構(gòu)建自主知識(shí)體系需要標(biāo)識(shí)性概念和引導(dǎo)性范疇，而且是“概念群”。從“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵看，關(guān)于彼此契合、互相成就、道路根基、創(chuàng)新空間、文化主體性、新的文化生命體、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中華民族的舊邦新命、破解“古今中西之爭”、精神上的獨(dú)立自主、新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列闡釋，令人耳目一新，構(gòu)成了概念群。從“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義看，它是規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是原創(chuàng)性的，是根本途徑，是必由之路，是最大法寶。如此多維度、多視角、多層面、全方位關(guān)于黨的理論創(chuàng)新成果重要性的定位，可以說是空前的，從而形成了“兩個(gè)結(jié)合”的敘事方式和話語體系。
正是“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)闡釋特別是“第二個(gè)結(jié)合”的深刻論述，使習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的理論更加豐富充實(shí)，“習(xí)近平文化思想”的提出水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生。6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)講話關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)性闡釋，關(guān)于中華民族現(xiàn)代文明的深刻論述，對(duì)一系列根本性、關(guān)鍵性的重大問題給予明確回答，推進(jìn)了重大理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了重大理論突破，對(duì)于“習(xí)近平文化思想”的提出具有關(guān)鍵性的作用和意義。
習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)
在新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平文化思想形成了一系列原創(chuàng)性成果，推進(jìn)了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下五個(gè)層面。
一是如何看文化，強(qiáng)調(diào)文化關(guān)乎國本、國運(yùn)。文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。國家之魂，文以化之，文以鑄之。一個(gè)國家、一個(gè)民族的興盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
二是如何看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我們的突出優(yōu)勢和最大軟實(shí)力，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，等等，其中最重要的論斷是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根”，最具影響力、使用頻率最高的金句是“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪里有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”這就把關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到空前的高度，為推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”又一次思想解放奠定了基礎(chǔ)。
三是如何看馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。
四是如何看文化自信、文化強(qiáng)國，不僅強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，并且明確2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。這里既有理論闡釋，也有實(shí)踐部署，充分體現(xiàn)了“明體達(dá)用，體用貫通”，充分彰顯了文化在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興中歷史根脈、文化引領(lǐng)、精神支撐不可替代的極端重要性。
五是如何堅(jiān)持胸懷天下、秉持開放包容，提出了文明交流互鑒，全人類共同價(jià)值，人類命運(yùn)共同體，人類文明新形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明等一系列重大概念和命題，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求
文化自信就來自我們的文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。習(xí)近平文化思想以推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”又一次思想解放為顯著特征和鮮明標(biāo)識(shí)，有力鞏固了中華民族文化主體性。
鞏固文化主體性就要堅(jiān)守好“魂脈”和“根脈”。“魂脈”表明馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，“根脈”表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度契合性，并且互相成就。“魂脈”和“根脈”統(tǒng)一于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中，其結(jié)果是一個(gè)，即有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體既體現(xiàn)馬克思主義之魂，也體現(xiàn)中華文化之根，是“魂脈”和“根脈”的融為一體?；隂]有根就不能落地生根，根沒有魂就不能枝繁葉茂?！暗诙€(gè)結(jié)合”說到底就是“魂脈”和“根脈”的結(jié)合和融通，堅(jiān)守好“魂脈”和“根脈”，就是“第二個(gè)結(jié)合”最重要的意義之所在。
鞏固文化主體性就要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明，它是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，也是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，賡續(xù)中華文明，譜寫當(dāng)代華章。
郭建寧：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授
《北京日報(bào)》及新華網(wǎng)
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